إطلاق تقرير الحفاظ على المباني التراثية

ضمن مشروع حماية وتوثيق التراث العربي الفلسطيني في الداخل، تصدر جمعية الثقافة العربية هذا الأسبوع تقريرًا عن سياسات الحفاظ/تهميش هذا التراث منذ تأسيس دولة اسرائيل، مع التركيز على مدينتي عكا وحيفا والتراث المبني في القرية العربية. يهدف التقرير إلى طرح بعض النقاط والمشاكل الملحة أمام متخذي القرارات وأمام السلطات ذات الشأن، كوسيلة للحراك والمساهمة في تغيير مسار هذه السياسات.
كما ستقوم جمعية الثقافة بعدة فعاليات إضافية خلال السنة القادمة للمساهمة ببناء الوعي الجماهيري لأهمية الحفاظ على التراث العربي الفلسطيني في داخل بلداتنا.

انطلاق فعاليات مهرجان المدينة للثقافة والفنون

أطلقت جمعيّة الثّقافة العربيّة اليوم، الخميس 10/ 12/ 2020، برنامج مهرجان المدينة للثّقافة والفنون، بدورته الثّانية بعد دورة تجريبية، والذي ينطلق بعد أسبوع تحت عنوان “المدن السّاحليّة: عكّا حيفا يافا”، ويضمّ العديد من النّشاطات والعروض والجولات في كلّ من المدن الثّلاث، يبثّ معظمها عبر وسائل التّواصل الاجتماعيّ وموقع الجمعيّة الخاصّ بالمهرجان (festival.arabca.net)، نظرًا للتّقييدات الّتي فرضتها جائحة فيروس كورونا المستجدّ هذا العام.

 

وقال مدير المهرجان ربيع عيد حول الاستعدادات للمهرجان: “اختارت الجمعيّة ثيمة السّاحل الفلسطيني كثيمة مركزيّة للمهرجان الّذي سيستمرّ لسبعة أيّام، ممثّلةً بثلاث مدنٍ من مدن السّاحل الفلسطينيّ، هي عكّا، وحيفا، ويافا؛ إذ تواجه هذه المدن، منذ النكبة، مخطّطاتٍ مُمَنهجةً تهدِفُ إلى طمس معالمها الفلسطينيّة وتزوير هويتها وتاريخها وثقافتها وتستهدف سُكّانها الفلسطينيّين الأصلانيّين، إلى جانب سياسات التهويد والإفقار التي يعاني منها سكان الأحياء الفلسطينيّة المهمّشة”.

 

وأضاف عيد “نرى في جمعيّة الثّقافة العربيّة أنّ الحفاظَ على النّسيج الاجتماعي والموروث الثّقافيِّ جزءٌ لا يتجزّأ من النّضال والصّمود الفلسطينيّ في مدن السّاحل؛ إذ يهدِفُ مهرجان المدينة للثّقافة والفنونِ إلى تحدّي القبضةِ القمعيّة الإسرائيليّة على الثّقافة الفلسطينيّة وربط قضايا الناس بنشاطات ثقافيّة، ويشكّل احتفالًا وإحياءً للثقافة والفنّ الفلسطينيّين”.

ويشمل برنامج المهرجان على:

 

اليوم الأول: الخميس 17.12

ينطلق المهرجان يوم الخميس الموافق 17.12، بعرض افتتاحيّ بعنوان “وجوه من المدينة” للفنّانة الرّاحلة ريم بنّا في تمام السّاعة 12:00 ظهرًا، كما يعرض جولةً في مدينة حيفا مع مخطّط المدن والباحث عروة سويطات في تمام السّاعة 17:00 مساءً، إلى جانب عرض الفيلم الوثائقيّ “يافا أمّ الغريب”، للمخرج رائد دزدار في تمام السّاعة 19:00 مساءً.

 

اليوم الثاني: الجمعة 18.12

يضمّ برنامج المهرجان لليوم الثّاني لقاءً تفاكريًا حول السياسات الثقافيّة للفلسطينيين في الداخل يضم مجموعة من الأكاديميين والكتّاب، بالإضافة إلى جولة مصوّرة في مدينة عكّا مع زمزم فاعور وأندرو عبادو تبثّ في تمام السّاعة 11:00؛ وورشة “التصوير أداة للحراك الاجتماعي والسياسي”، مع المصوّر محمد بدارنة عند الساعة 16:00، ويعرض المهرجان تسجيل “قراءة في المدينة” مع الكاتب إياد برغوثي في مدينة عكّا من روايته “بردقانة” الساعة 17:00. كما تبثّ ندوة وحوار حول معرض “ترانيم البقاء” للفنان توفيق عبد العال بمشاركة: طارق عبد العال، ناصر السومي ورنا عناني في تمام السّاعة 18:00. ويختتم اليوم الثاني بعرض فيلم “بيت البحر” للمخرج اللبناني روي ديب.

 

اليوم الثالث: السّبت 19.12 

يضمّ برنامج المهرجان في اليوم الثّالث ورشة “رحلة أكل على السّاحل” مع ميرنا بامية في تمام السّاعة 11:00، كما يعرض جولة للأطفال مع الفنّان لطف نويصر في مدينة عكّا في تمام السّاعة 16:00، ومن ثمّ عرض قراءة أدبيّة في مدينة حيفا مع الكاتب رشيد إغباريّة تحت عنوان “الغريب في شارع صهيون”، الساعة 17:00؛  إلى جانب ندوة إطلاق ديوان “استيقَظنا مَرّةً في الجَنّة” للشاعر نجوان درويش يحاوره الكاتب مصطفى قصقصي في تمام السّاعة 18:00. ولاحقًا عرض فيلم “حبيبي بيستنّاني عند البحر” لميس دروزة في تمام السّاعة 20:00. 

 

اليوم الرابع: الأحد 20.12

يضمّ برنامج اليوم الرّابع من المهرجان جولة في مدينة يافا مع النّاشط عبد أبو شحادة في تمام السّاعة 11:00، كما تبثّ ندوة مع الفنّانة سامية حلبي حول أعمالها المتعلّقة بيافا، تحاورها لارا عرفة، تبثّ في تمام السّاعة 18:00، إلى جانب عرض موسيقيّ شعريّ مشترك للفنّانين عامر حليحل وحبيب شحادة حنّا تحت عنوان “لاعب النرد”، يعرض في تمام السّاعة 20:00. كما ستطلق الجمعية في هذا اليوم تقريرًا حول مشروع “الحفاظ على المباني التراثيّة في البلدات العربيّة”.

 

اليوم الخامس: الإثنين 21.12

يضمّ برنامج اليوم الخامس من مهرجان المدينة للثقافة والفنون محاضرة مع د. محمود يزبك بعنوان “مدن السّاحل من التّعمير إلى التّدمير” في تمام السّاعة 11:00 صباحًا، وتعرض جولة للأطفال مع الفنّان لطف نويصر في مدينة حيفا في تمام السّاعة 16:00. لاحقًا ينظّم المهرجان حوارًا لمجموعة “الدّائرة” المهتمّة بالسّؤال والتّأمّل في المنسيّ والمهيمن من أشكال الحياة اليوميّة تحت عنوان “الهويّة والمدينة والبحر”، بمشاركة عبد الله البياري، شذى الحاج، إيمان حرم، عمر زكريا، رزان خلف، فراس حمدان ومازن فوّاز الساعة 18:00 مساءً، وبعدها سيتمّ عرض فيلم “فراولة” لعايدة قعدان في تمام السّاعة 20:00.

 

اليوم السادس: الثّلاثاء 22.12

يضمّ برنامج اليوم السّادس من المهرجان محاضرة مع الباحث علي حبيب الله بعنوان “فلسطيني على ساحل المتوسّط: مظاهر من تاريخ التّوتّر والتّصالح مع البحر” في تمام السّاعة 11:00 صباحًا، ثم عرض قراءة أدبيّة في مدينة يافا لقصّة “فرع البريد المحلّي وسط يافا” للكاتبة والقاصّة شيخة حليوة الساعة 17:00. ويُختتم اليوم بعرق فيديو للاجئين فلسطينيين تحت عنوان “عائدون للمدينة”.

 

اليوم السابع: الأربعاء 23.12

يضمّ اليوم الأخير من المهرجان محاضرة بعنوان “مغيّبات- النّساء والمدن الفلسطينية قبل عام 1948 وبعده” مع د. منار حسن في تمام السّاعة 11:00 صباحًا، ثم جولة مصوّرة للأطفال في يافا مع الفنّان لطف نويصر تعرض في تمام السّاعة 16:00 بعد الظّهر، ويختتم المهرجان بعرض فيديو راقص يجمع مدرسة استوديو رابعة مرقس للرقص ومدرسة الأمل للرقص المعاصر بإدارة وداد عطا الله.

 

يُذكر أن البرنامج يحوي نشاطات رقميّة أخرى تضم المسابقات، والبوداكست، ومواد معلوماتيّة، وحلقات نقاشيّة في وسائل إعلام محليّة، وقصصًا مصوّرة وقصصًا عن شوارع المدن الثلاث، ستُنشر جميعها خلال أسبوع المهرجان.

 

كما يُنظم بالتعاون بين طلاب منحة روضة بشارة عطا الله ومجموعة “عكا 5000″ و”حركة شباب حيفا” و”حركة الشبيبة اليافية” ثلاثة أيّام تطوعيّة في عكّا وحيفا ويافا، تهدف إلى صيانة مواقع تراثية ومبانٍ. وكانت للحراكات الشبابيّة المذكورة مساهمة في نشاطات المهرجان.

 

بالإمكان متابعة جميع فعاليات المهرجان عبر هذا الموقع: festival.arabca.net

 

إطلاق الموسم الثالث من سينما الانشراح

تُعلن جمعيّة الثقافة العربيّة في حيفا عن إطلاق الموسم الثالث من “سينما الانشراح” بسلسلة عروض لخمسة أفلام ابتداءً من يوم الخميس القادم الموافق 10.9، وتُعرَض في ساحة المركز الثّقافي العربيّ في حيفا.

ويخصّص الموسم الثالث لخمسة أفلام مصرية من فترة الخمسينيات والستينيات تدور حول قضايا المرأة والجندريّة في المجتمع المصري والعربي عامة، فيتناول صراع المرأة في مكان العمل ونظرة المجتمع لمكانتها ودورها، وتحدّي الأدوار التقليدية وقضايا ما يسمى بـ”شرف العائلة” في ظل واقع اجتماعي محافظ وتوتّرات سياسيّة متجدّدة.

وتتوزّع العروض على مدى ثلاثة أسابيع كالتّالي: العرض الأوّل لفيلم “الآنسة حنفي” للمخرج فطين عبد الوهاب (1954) يوم الخميس الموافق 10.9.2020، والعرض الثّاني لفيلم “شيء من الخوف” للمخرج حسين كمال (1969) يوم السّبت الموافق 12.9.2020، والعرض الثّالث لفيلم “للرّجال فقط” للمخرج محمود ذو الفقار (1964) يوم الخميس الموافق 17.9.2020، والعرض الرّابع لفيلم “الحرام” للمخرج هنري بركات (1965)  يوم الخميس الموافق 24.9.2020، والعرض الخامس والأخير لفيلم “مراتي مدير عام” للمخرج فطين عبد الوهّاب (1966) يوم السّبت الموافق 26.9.2020.

وتعرض جميع الأفلام في الهواء الطّلق في ساحة المركز الثقافي العربي في حيفا الساعة الثامنة مساءً في كلّ يوم من أيّام العرض.

ويأتي الموسم الثّالث لـ”سينما الانشراح” بعد أقل من ثلاثة أشهر من إطلاق الموسم الثاني في حزيران/ يونيو 2020، والذي قدمت فيه ثلاثة أفلام لقضايا اجتماعيّة متنوعة من مصر والمكسيك، وتم عرضها في ساحة المركز الثقافي العربي في حيفا.

“سينما الانشراح”

سُمّيت على اسم “بستان الانشراح”، من أبرز متنزهات حيفا في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الفائت، وكان يتولى إدارته طنوس سلامة وإخوته، ويحتوي على ما يلهي المرء عن متاعب الحياة. كان البستان يشقه في الطول، شارع البنوك، ويمتد من شارع اللّنبي في أعلاه إلى شارع يافا في أسفله، وعرضه بحجم طوله. وقدّم هذا المتنزه خدمات جليلة إلى سكان حيفا كونه الملهى والمتنفس الوحيد لهم. وفيه أُسمع غناء أم كلثوم ومنيرة المهدية، وقُدمت مسرحيات يوسف وهبي، وفرقة عكاشة الهزليّة، وغيرهما من الفرق التمثيليّة والفكاهية العربية.

وتطمح سينما الانشراح إلى أن تستعيد نقطة زمنيّة مفقودة في تاريخ الثقافة العربيّة الحديثة لتنطلق منها إلى نقاط زمنيّة أخرى.

منحة روضة بشارة عطا الله تخرّج فوجًا جديدًا من طلّابها

بأجواء دافئة احتفلت جمعيّة الثّقافة العربيّة ومنحة روضة بشارة عطا الله خلال الأسبوع الماضي باختتام السّنة الدّراسيّة الحاليّة 2019/2020 وتخريج 80 طالبًا وطالبة من طلّاب المنحة الّذين أنهوا ثلاث سنوات فيها، وذلك بثلاث أمسيات خلال ثلاثة أيّام الأسبوع الماضي، تمّ تقسيم الخرّيجات والخرّيجين عليها وفقًا لتعليمات الصّحّة العامّة بسبب جائحة فيروس كورونا المستجدّ.

وافتُتحت كلٌّ من أمسيات التّخريج بالنّشيد الوطنيّ الفلسطينيّ “موطني” بعد التقاط صورة جماعيّة، أعقبها عرض رسالة مصوّرة بفيديو قصير من مؤسّسة الجليل الدّاعمة لمنحة روضة بشارة عطا الله، أكّدت فيها المؤسّسة أنّ إنهاء الطّلاب مسيرتهم مع المنحة الممتدّة لثلاث سنوات، لا يعني انتهاء الدّرب، بل إنّ رسالة التّعلّم أكبر منها، داعيةً إيّاهم للاستمرار بالعطاء لمجتمعهم.

بعدها شارك الخرّيجات والخرّيجون مشاعرهم وأفكارهم حيال انتهاء البرنامج التّثقيفي والتّطوّعي للمنحة، بعد ثلاث سنوات من التّجارب الغنيّة. وقالت الخرّيجة براءة جبارين: “يعز عليّ أن افارق جمعية الثّقافة العربيّة، الّتي وقفت إلى جانبي طوال مسيرة ثلاث سنوات تعليمية، مع الاهتمام بنجاحي ومستقبلي والطلّاب الآخرين، كنت أنتظر الفعاليات بفارغ الصبر سواء كانت لقاءات أو رحلات أكسبتني الكثير من المعلومات الثّقافية والتّعليمية”.

ووجّهت جبارين حديثها إلى مركّزي منحة روضة بشارة عطا الله في الجمعيّة، لبنى توما ومصطفى ريناوي، ومؤسّسة الجليل الدّاعمة لها قائلةً: “لكم منّي جزيل الشكر على كل ما قدمتموه لنا، سأحاول جاهدة الاستمرار في التواصل مع الجمعية كلما سنحت لي الفرصة لذلك، وتطوّعي مع المنحة لن يتوقّف هنا، لأنّني لم أعتبرها يومًا مجرد منحة بل كانت عائلة بالنسبة لي فلكم مني فائق الحب الاحترام”.

وقال ريناوي في كلمة لمركّزَي المشروع: “نطوي اليوم صفحة في علاقتنا مع الخرّيجين كطلّاب في منحة روضة بشارة عطا الله، وفي الوقت ذاته نفتح صفحة جديدة لعلاقتنا الّتي تستمرّ عبر العديد من البرامج التّطوّعيّة ونشاطات جمعيّة الثّقافة العربيّة المتنوّعة، ونشر رسالتها في بلدانهم، وليس في حيفا فقط، حيث مقرّ الجمعيّة”.

وأوضح مركّزا المشروع “نختتم بهذه الأمسية ثلاث سنوات من العمل والورشات التثقيفية والوطنية، إلى جانب برامج التّمكين الدّراسي، قدّمت فيها منحة روضة بشارة عطا الله قيمة العطاء دون انتظار مقابل أو مردود قبل تقديم المساعدة المادّيّة للطلّاب وقبل تقديم البرامج المختلفة خلالها، وهي قيمة عليا تراها منحة روضة بشارة عطا الله ومؤسسة الجليل الدّاعمة لها وجمعيّة الثّقافة العربيّة، بدعم وتشجيع الطلّاب الفلسطينيّين في أراضي 48 في الدّراسة الأكاديميّة والنّجاح فيها، ليعود هذا النجاح بالفائدة والعطاء منهم لمجتمعهم”.

واختتمت الأمسيات بتوزيع شهادات للخرّيجين والخرّيجات، مع هدايا رمزيّة وتذكاريّة تقديرًا لمجهودهم وتطوّعهم وتنهئةً لهم على تحصيلهم الأكاديميّ.

وتُقدّم جمعية الثقافة العربيّة سنويًا عشرات المنح للطلاب العرب بدعم من مؤسسة الجليل، حيث يتلقّى الطالب منحة مالية لدراسته الجامعيّة، بالإضافة إلى حصوله على مجموعة كبيرة من الورشات التمكينيّة ولا سيما في مجال تعزيز الهويّة.

معرض الكتاب مستمر ويصل إلى منازلكم

مددت جمعيّة الثقافة العربية معرض الكتاب السنوي، في مدينة حيفا، لغاية 9 آب/ أغسطس، ابتداءً من العاشرة صباحًا حتّى الساعة التاسعة مساءً.

يشار إلى أن المعرض يقام في مبنى الجمعيّة في حيفا بشارع المخلّص (يود لاميد بيريتس) 14؛ يحوي المعرض آلاف الكتب العربيّة الصادرة في فلسطين والعالم العربي، يصل قسم منها للمرة الأولى إلى لداخل الفلسطيني، وتتنوع في مواضيعها.

تعمل الجمعية على توفير كتب للقراءة للراغبين في اقتناء كتب متوفرة للبيع في مكتبة جمعيّة الثقافة العربيّة. يمكنكم اختيار الكتب التي تريدونها وسنقوم نحن بإرسالها لكم عبر البريد إلى منزلكم.

لقائمة الكتب وللتوصية ادخلوا هنا

الإعلان عن نتائج مسابقة القصة القصيرة لطلاب المدارس

تُعلن جمعيّة الثقافة العربيّة عن انتهاء تحكيم القصص القصيرة لطلاب المدارس المشاركة في المسابقة السنويّة للقصّة القصيرة لطلاب المدارس الإعداديّة والثانويّة، والتي شارك فيها هذه الدورة (2019-2020) 105 قصص من مختلف المدارس العربيّة في الداخل الفلسطيني.

تكوّنت لجنة تحكيم “جائزة جمعيّة الثقافة العربيّة في القصّة القصيرة لطلّاب المدارس” من: تمارا ناصر، ورأفت إغباريّة، وعلي مواسي. اعتمدت اللجنة نموذج تقييم يفحص العناصر الآتية: ابتكار الفكرة، والأسلوب الأدبيّ، والمبنى القصصيّ، وبناء الشخصيّات، والسلامة اللغويّة.

قرأ أعضاء اللجنة في المرحلة الأولى من التحكيم [105] قصص، اختاروا من بينها [25] قصّةً رأوا أنّها الأكثر تحقيقًا للمعايير الفنّيّة والجماليّة الضروريّة في الصناعة السرديّة القصصيّة؛ [11] منها من المستوى الإعداديّ، و[15] منها من المستوى الثانويّ.

في المرحلة الثانية من التحكيم، قيّم أعضاء اللجنة القصص الـ [25] وفق نموذج التقييم المُشار إليه أعلاه، لاختيار أربعة قصص من المستوى الإعداديّ، وثلاث من المستوى الثانويّ، تُمنح لها جوائز المسابقة وفق التقييم الكمّيّ الأعلى الّذي تحصل عليه.

في المرحلة الثالثة من التحكيم، ولأنّ مجموعة من القصص كانت قد حصلت على درجات متقاربة جدًّا، وأحيانًا متطابقة، وتحديدًا قصص المستوى الثانويّ؛ ناقشت اللجنة النتائج الّتي بين يديها، وصوّتت لصالح القصص الّتي تحقّق في نظرها المعايير الفنّيّة والجماليّة.

قرّرت اللجنة منح أربع جوائز لقصص من المستوى الإعداديّ، وثلاث جوائز لقصص من المستوى الثانويّ، من دون تحديد تراتبيّة. كما قرّرت اللجنة منح شهادات تقدير لجميع القصص المتبقّية الّتي بلغت مرحلتي التحكيم الثانية والثالثة، وهي [19] من أصل [25]؛ تقديرًا لكتّابها على جهودهم، ولحثّهم على الاستمرار في الكتابة والمشاركة في مسابقات الأعوام المقبلة.

 

المعايير البنيويّة                     

تشير النصوص المترشّحة ضمن المسابقة، والّتي عولِجَت في المرحلة الأولى من التحكيم، إلى أنّ ثمّة خللًا عامًّا لدى طلبة المدارس في فَهْم الفوارق بين الأجناس الأدبيّة، وقصورًا في معرفة المعايير البنيويّة والفنّيّة والجماليّة الضروريّة في إنشاء القصّة القصيرة. الكثير من النصوص تراوح ما بين الخاطرة، والمقالة الأدبيّة، والصورة القلميّة، والرسالة الأدبيّة، والنصّ الخليط في سماته الشعريّة والسرديّة، وكلّ ذلك بعيدًا عن المتانة والإتقان. كما غلب على كثير من النصوص التكلّف اللغويّ والأساليب الكتابيّة الكلاسيكيّة؛ كتوظيف غريب الألفاظ، والسجع، والمعجم الرومانطيقيّ، ودون ذلك.

وتقدّر اللجنة أنّ مردّ ذلك قد يكون ضعف الاهتمام في منهاج اللغة العربيّة وآدابها في المدارس بمجال الكتابة الإبداعيّة، والتركيز على كلاسيكيّات الأدب العربيّ، والنزوع نحو التدريس التلقينيّ، ومعالجة النصوص تفسيريًّا ووظيفيًّا، والابتعاد عن ممارسة الكتابة بصفتها فعلًا فنّيًّا جماليًّا.

على الرغم ممّا تقدّم، فإنّ القصص الّتي وصلت المرحلة الثانية من التحكيم، يستجيب أغلبها إلى مجمل المعايير البنيويّة والفنّيّة والجماليّة، وذلك على نحو متفاوت؛ حيث يظهر وعي نسبيّ بتقنيات سرديّة ضروريّة في إنشاء القصّة القصيرة، مثل المقدّمة والخاتمة على أنواعهما، والراوي على أنواعه، وكلام الشخصيّات على أنواعه، والحبكة المتطوّرة، ونقطة التأزّم أو الذروة، والشخصيّة القصصيّة على أنواعها، والوصف، وتقنيّة الحلم/ المنام/ الوهم، والرسالة، والاسترجاع، والتبئير، والتناصّ، وتوظيف التراث، والغرائبيّة/ العجائبيّة، ودون ذلك. مع ضرورة التأكيد على أنّ غالبيّة القصص افتقدت إلى الإتقان في بنيتها العامّة، بسبب غياب التضافر السلس بين عناصرها.

 

المضامين

نالت القضايا الاجتماعيّة، والسياسيّة، والاقتصاديّة، والتربويّة الحظّ الأكبر من المضامين الّتي عالجتها النصوص المترشّحة ضمن المسابقة؛ مثل حقوق النساء والأطفال، والتنمّر لدى فئة الشباب، وفي المدارس تحديدًا، والعنف، والحروب واللجوء، والاستعمار الإسرائيليّ والرواية الوطنيّة الفلسطينيّة، والتفاوتات الطبقيّة، والعلم مقابل الثقافة الشعبيّة، ودون ذلك. ولم تغب المضامين ذات الأبعاد الإنسانيّة الأخصّ، مثل المرض، والفقدان العائليّ، والحبّ، والطفولة والأمومة والأبوّة، والصداقة، والفشل مقابل النجاح الفرديّ، والخيارات الذاتيّة في الحياة مقابل المتطلّبات المجتمعيّة التقليديّة، ودون ذلك.

وعلى نحو بارز، قلّت النصوص المترشّحة ضمن مجمل المسابقة الّتي استدعت عوالم وشخصيّات غرائبيّة/ عجائبيّة، وتلك الّتي تستفيد من الواقعيّة السحريّة، وهو ما يُتَوَقّع من كتّاب في هذه المرحلة العمريّة. إلّا أنّ عددًا من النصوص استفاد من هذا الجانب ومنها ما بلغ المرحلتين الثانية والثالثة من التحكيم، حيث نجد مثلًا قصصًا توظّف أساليب وتقنيّات حكايا الجنيّات (“أحرف الأمنيات”)، والقصّة الشعبيّة الخرافيّة (“جبينة”)، والكائنات الهجينة بين الإنسان والحيوان (“طفلان ذئبان”)، ومنظور الجمادات (“الدمية الباكية”)، وعوالم الممالك والإمارات والقصور الخرافيّة (“مغامرة في القبو” و”لعنة  الحبر” و”طريق السعادة”)، والعوالم السوداء الموازية للواقع الأرضيّ (“بعيدًا عن”).

من الثيمات الّتي ظهرت في عدد من النصوص على نحو لافت أيضًا، الكتابة عن الكتابة والقراءة، وقد وصل عدد منها المرحلتين الثانية والثالثة من التحكيم، مثل قصّة “لا مستحيل”، و”لعنة الحبر”، و”مغامرة في القبو”، و”أحرف الأمنيات”.

وثمّة قصّتان استفادتا من السياق العامّ الّذي تزامن مع إطلاق المسابقة في شباط (فبراير) الماضي، وهو أزمة “جائحة الكورونا”؛ فتناولتا ثيمة الأوبئة والفايروسات، هما قصّة “ماذا لو قطع الشريط؟”، وأخرى لم تُعَنْوَن تناولت الكورونا تحديدًا. وممّا يلفت في ذلك، الاستجابة المبكرة جدًّا كتابيًّا لواقع الجائحة وما يترتّب عليه من تحدّيات جماعيّة وفرديّة وأسئلة وجوديّة.

 

القصص الفائزة

المستوى الإعداديّ

1-الصورة الأخيرة

عمرو سمير كتّاني، 14 عامًا، الصفّ الثامن، مدرسة الأندلس الإعداديّة، باقة الغربيّة.

2-لعنة الحبر

رؤى رياض عيّاشي، 14 عامًا، الصفّ التاسع، المدرسة الإعداديّة، كابول.

3-مغامرة في القبو

شادن ماهر الحواري، 13 عامًا، الصفّ التاسع، مدرسة المنهل الدوليّة الخاصّة، الإمارات العربيّة المتّحدة.

4-عمل شجاعة أخير

قدس أيوب، 13 عامًا، الصفّ الثامن، مدرسة يد بيد، القدس.

 

المستوى الثانويّ

5-أحرف الأمنيات

نادين قزموز، 16 عامًا، الصفّ العاشر، مدرسة راهبات السالزيان، الناصرة.

6-اختفاء

أحمد أبو غانم، 17 عامًا، الصفّ الثاني عشر، مدرسة أورط العربيّة الشاملة، الرملة.

7-مأساة في كأس قهوة

جنى محسن، 15 عامًا، الصفّ العاشر، مدرسة الظهرات الشاملة، الفريديس.

 

مسوّغات الفوز الخاصّة بكلّ قصّة

الصورة الأخيرة

تتناول هذه القصّة موضوعة الصداقة في مرحلة المراهقة، وتحديدًا في البيئة المدرسيّة. وممّا يجعل هذا التناول لافتًا، أنّ هذه الصداقة تجمع الراوي المشارك في الأحداث، والّذي يسردها بضمير المتكلّم، بأحمد، الشخصيّة الانطوائيّة، مقلّة الكلام والتفاعل الاجتماعيّ، وذات التحصيل المتدنّي تعليميًّا، لكنّها متفوّقة في المجال الرياضيّ، وتحرز بطولات في كرة السلّة غير المحبّبة لدى مجمل الطلّاب. تجعل هذه الخصائص شخصيّة أحمد استثنائيّة، وبالتالي فإنّ إقامة علاقة صداقة معها ليست مَهَمَّة سهلة، وتحديدًا في بيئة متنمّرة وتفتقد إلى التضامن، ما ينطوي على تحدّيات كبيرة لدى صديقها الراوي المشارك. وممّا يعمّق تناول الصداقة وأبعادها في هذه القصّة، أنّها تنتهي بموت أحمد المفاجئ، وتعالج أثر ذلك في شخصيّة الراوي ومجمل البيئة المدرسيّة، على نحو يجمع بين المأساويّة والحميميّة معًا، ما يمكن أن يجعلها من الأدب المعنيّ بالصدمة النفسيّة وما بعدها.

القصّة محكمة البناء ومتقنة عمومًا، باستثناء النهاية الّتي يشوبها نوع من الضعف بسبب الجمل والعبارات ذات الطابع الوعظيّ. ولعلّ أبرز التقنيّات المستخدمة في القصّة توظيف الفوتوغرافيا بصفتها التوثيقيّة والحافظة للذاكرة، علمًا أنّ عنوان القصّة “الصورة الأخيرة”، قد يُحيل استعاريًّا إلى الصورة العامّة المُحتفى بها والمحزون عليها، الّتي انتهت إليها شخصيّة أحمد بعد الموت، لا فقط الصورة المادّيّة الملتقطة بالهاتف له ولصديقه الراوي، وذلك لدى فوزه بالكأس في إحدى مباريات كرة السلّة المدرسيّة.

 

لعنة الحبر

تدور القصّة حول أدهم، الّذي يرى كابوسًا يدخل فيه سجنًا ويُحاكَم بتهمة إتلاف كتاب، قبل أن يقرّر حرق كلّ الكتب وإحراق نفسه لتحلّ “لعنة الحبر”.

القصّة مختلفة ومفاجئة، ويكمن ذلك في أنّها عن الكتابة؛ إذ تقدّم كاتبًا وعلاقته مع نصوصه، مع خيبته – ربّما – من عوامل كثيرة من شأنها أن تؤثّر في كاتبٍ ما سلبًا.

الكابوس الّذي يراه أدهم يمثّل صوت الضمير الّذي يحاكمه، ويعتبره خائنًا للعلم والثقافة، كما لو أنّ كاتب القصّة يحاول القول إنّ أدهم يمثّل أيّ كاتب متمرّد يتعرّض للتخوين أو التكفير أو المحاكمة من قِبَل جهات ذات سلطة، فتدفعه إلى الاستسلام حين يدرك أنّ كلماته ليست إلّا “لعنة حبر”.

 

مغامرة في القبو

ينسى حكيم – الشخصيّة المركزيّة في القصّة – نفسه ويُنسى أثناء قراءته لكتاب في قبو يعجّ بالكتب القديمة. تعرض القصّة في جوهرها علاقة حكيم بالكتب والقراءة، وهي لافتة، إذ تحيل هذه الثيمة إلى إرث أدبيّ عريق يسعى إلى معالجة علاقتنا بقراءة الكتب وفهمها ورصدها.

تميّزت القصّة بسرد سلس ومشوّق، كما نجحت في توظيف تقنيّة الحلم/ المنام أدبيًّا، وقد نجحت هذه التقنيّة، على مستوى المضمون، في تعميق وتعقيد معالجة علاقة الشخصيّة المركزيّة مع الكتب وقراءتها؛ فيصوّر الحلم/ المنام، مثلًا، شعور البطل تجاه المحاكمة الاجتماعيّة بسبب قراءته المفرطة للكتب.

 

أحرف الأمنيات

تطرح هذه القصّة ثيمة الكتابة، من خلال الفتاة ألحان، الشخصيّة المركزيّة، وهي طالبة في المدرسة ترغب في أن تصبح قاصّةً وروائيّة، وأن تكتب تحديدًا حول تحقيق الأمنيات والأحلام. تعالج القصّة مسألة التنمّر في البيئة المدرسيّة أيضًا، عبر سخرية زملاء ألحان منها وإحباطهم لها لدى إلقائها نصًّا من تأليفها أمام الصفّ، ثمّ تحدّيها وإصرارها على تطوير نفسها المرّة تلو المرّة، بتشجيع من معلّمتها، إلى أن تنتزع الاعتراف بموهبتها.

توظّف القصّة الغرائبيّة؛ فألحان تتلقّى الإلهام والتشجيع من أميرة كالجنّيّات تجدها في حديقة سرّيّة، حيث تنصحها باستخدام البئر الّتي تُحَقّق الأمنيات والأحلام لأصحابها. نكتشف مع نهاية القصّة بأنّ تلك الأميرة ليست سوى معلّمة ألحان، قدوتها ومشجّعتها، الّتي تحضر في منامات أحلام، كما تحضر أحلام في مناماتها. تمكّننا تقنيّة الحلم/ المنام من الولوج إلى عوالم الشخصيّة المركزيّة الداخليّة، وتعكس لنا شيئًا من رغباتها وصراعاتها.

اعتمدت القصّة أسلوبًا أدبيًّا تراثيًّا؛ فجاء الحوار بنمط “قال وقلت”، بالإضافة إلى السجع في بعض المواضع، واستخدام الجمل القصيرة المتلائمة مع قصر وسرعة الأحداث، لا الفقرات الطويلة، بالإضافة إلى الوصف الّذي يستفيد من المجاز التقليديّ البسيط غير المتكلّف؛ وقد جاء هذا الأسلوب متناسبًا مع الغرائبيّة الموظّفة في القصّة، ويخدم طاقتها الحكائيّة السحريّة.

 

اختفاء

تدور أحداث القصّة حول عبير، الّتي تختفي فجأة تاركةً رسالةً لزوجها، وسرعان ما يعثر على رسائل إضافيّة تحمل كلّ واحدة منها رمزًا يقوده إليها. لم تُشِر القصّة، الّتي تبدو خياليّة في مطلعها، إلى سبب اختفاء عبير أو “هروبها”.

هذه القصّة، وعلى الرغم من الفجوات فيها، إلّا أنّها تضع المرأة في المركز؛ ففي ظلّ اختفاء النساء القسريّ بقتلهنّ أو إخفائهنّ، تختار عبير أن تختفي بإرادتها، تاركةً فضاءً من الاحتمالات الّتي يبرز فيها موقف المجتمع الّذي –كعادته – يُطْلِق الشائعات المحيطة باختفاء امرأة ما. اللافت في القصّة الموقف من الرجل/ الزوج؛ إذ يُصَوَّرُ نموذجًا للزوج المتفهّم العقلانيّ الّذي لا يُطْلِق الأحكام على زوجته بقدر ما يحاول استيعابها وتبرير اختفائها، عازمًا البحث عنها بمساعدة صديقه الّذي اتّخذ هو الآخر موقفًا مشابهًا للزوج، ومناقضًا لنساء العائلة.

تجمع القصّة بين الواقع والخيال، ويغنيها كاتبها بعبارات تَرِد في رسائل عبير، أشبه بحِكَمٍ فلسفيّة، لكنّها تفتقد في الوقت نفسه للغوص في عوالم الشخصيّة الداخليّة، كما تفتقد إلى عنصر الصدمة.

 

مأساة في فنجان قهوة

تقترب هذه القصّة في بنيتها ومضمونها من نوع القصّة الشعبيّة والأمثولة، لكنّها تنجح في أن تضيف إليها مقولة اجتماعيّة تواكب روح العصر، مقولة تغيب عن هذا النوع من القصص عادةً؛ فبينما تتّخذ القصص الشعبيّة موقفًا من النميمة بصفتها ظاهرة عامّة، تقوم هذه القصة على مقولة نسويّة مفادها أنّ النساء هنّ المتضرّرات المركزيّات من الزوابع المنطلقة من فناجين القهوة.

ينجح الحوار في دفع الأحداث نحو ذروتها التراجيديّة، كما يُوَظَّف بذكاء في خدمة المضمون؛ فكلّ تبادل للحديث بين الشخصيّات يقوم على الثرثرة والنميمة، وهذا توظيف يخدم بنية القصّة ومضمونها على نحو لافت.

 

عمل شجاعة أخير

تتناول القصّة قضيّة “الانتحار” بالولوج إلى تحليل نفسيّة المنتحِر، من خلال رصد التّناقضات في شخصيّته، فهو المهرّج الّذي يبهج النّاسَ، لكنّه سرعان ما يرتكب “فعل الشّجاعة” بانتحاره على المسرح. تحاول القصّة أنْ تدخل في النّفس البشريّة لتفهم الصّراع الّذي تعيشه الشّخصيّة، كما لو أنّها تحاول تبريرَ فعل الانتحارِ لأسباب تعيشها الشّخصيّة مع ذاتها دون أن يلاحظها الآخرون، إضافةً إلى تحميل المجتمعِ -في كثير من الأحيان- المسؤوليّة عن إقبال أحدهم على الانتحار.

تروى القصّة على لسان الشّخصيّة (المهرّج)، لكنّنا نسمع تداخل صوتِ راوٍ آخر. تحتاج القصّة إلى تعديل في المبنى، بحيث يتمّ التنازل – مثلًا- عن الفقرة الأولى الّتي تشكّل مقدّمة لا حاجة إليها في القصّة.

 

*بسبب ظروف جائحة الكورونا، تقرر هذا العام عدم تنظيم حفل لتوزيع الجوائز. وسيتم توزيع الجوائز خلال فعاليّات معرض الكتاب في حيفا

 

انطلاق معرض كتاب جمعية الثقافة العربية في حيفا

*آلاف الكتب العربيّة من فلسطين والعالم العربي في مكانٍ واحد.
*إمكانية لطلب الكتب إلكترونيًا والتوصيل للمنزل.
*تنوّع كبير في مواضيع الكتب من أدب وفكر وفنون لكافة الأجيال والشرائح.
*برنامج ندوات وحوارات رقميّة كل أيّام المعرض.
*الالتزام بتعليمات اجراءات الوقاية الصادرة عن وزارة الصحة

لقوائم الكتب المتوفر في المعرض اضغطوا هنا

 

ينطلق يوم الخميس 23 تموز/ يوليو 2020، في مدينة حيفا، معرض كتاب جمعيّة الثقافة العربيّة السنوي، الذي يمتد حتى يوم الإثنين 27 تموز/ تموز ابتداءً من الساعة العاشرة صباحًا حتّى التاسعة مساءً.

ويبدأ المعرض بمحاضرة افتتاحيّة رقميّة مع الدكتور إلياس عطا الله عضو المجلس العلمي لمعجم الدوحة التاريخي، تحت عنوان “رشفات من العربيّة: محاضرات في التدقيق والتحرير” الساعة الثانية عشر ضهرًا، التي سوف تُبث عبر صفحة الجمعيّة في الفيسبوك. وعند الساعة السابعة والنصف مساءً، سوف يُبث فيلم “عائد إلى حيفا” للمخرج  قاسم حول عن رواية الأديب الفلسطيني غسان كنفاني بالتعاون مع مؤسسة الفيلم الفلسطيني.

أمّا يوم الجمعة 24 تموز، سوف يُقدّم العازف مجد شيتي عزف حيّ على آلة العود. كما يُنظّم حوار رقمي بالتعاون مع مؤسسة الدراسات الفلسطينيّة، مع الفنان نبيل العناني حول كتاب مذكّراته “الخروج إلى النور” عند الساعة الخامسة عصرًا حيث يحاوره الفنان راضي شحادة وبمشاركة الكاتب علي مواسي. وعند الساعة السابعة والنصف مساءً، سوف يُطلق الكاتب راجي بطحيش روايته “الشّقة في شارع باسي” الصادرة حديثًا عن المؤسسة العربيّة للدراسات والنشر في بيروت، وسوف تحاوره الكاتبة بكريّة مواسي.

ويوم السبت 25 تموز، تُنظم ندوتان رقميّتان، الأولى حوار مع الكاتب الفلسطيني محمد الأسعد حول روايته “أطفال الندى” ويحاوره الصحافي سائد نجم عند الساعة الخامسة. أمّا الندوة الثانية ستكون حلقة نقاشيّة حول كتاب عزمي بشارة “صفقة ترامب نتنياهو – الطريق إلى النص ومنه إلى الإجابة عن سؤال ما العمل؟” الصادر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، بمشاركة الكاتب أنطوان شلحت والباحثان معين الطاهر وعلي حبيب الله عند الساعة السابعة والنصف مساءً.

أمّا يوم الأحد 26 تموز، تُنظّم أمسية قراءات نصوص أدبيّة وحوار مع مجموعة من الكتّاب الفلسطينيين الشباب عند الساعة السابعة والنصف مساءً، بمشاركة كل من: علي قادري، محمود أبو عريشة، ميسان حمدان، مي كالوتي، رأفت آمنة جمال، جدل القاسم، يحيى عاشور وأمير حمد. تُدير وتُقدّم الأمسية الشاعرة أسماء عزايزة.

يُذكر أن جميع فعاليّات المعرض سوف تكون رقميّة من خلال البث المباشر في الفيسبوك بسبب الظروف الحاليّة في ظل جائحة كورونا، إذ ارتأت الجمعيّة بضرورة تنظيم معرض للكتاب وتوفير الكتب العربيّة للجمهور مع الالتزام بإجراءات الوقاية الصادرة عن وزارة الصحة، وذلك تشجيعًا للقراءة وممارسة الأنشطة الثقافيّة خاصّة في هذه الظروف التي تشهد حالات من التباعد الاجتماعي أو الحجر المنزلي.

وتدعو جمعيّة الثقافة العربية الجمهور في حيفا وخارجها للمشاركة في هذا المعرض ونشاطاته إن كان من خلال الحضور إلى المعرض أو التفاعل مع أنشطته الرقميّة، خاصّة الطلاب الجامعيين والمهتمين بالأدب والفكر والمعنيين باقتناء كتب أطفال مميزة، لما يحتويه المعرض من مجموعات متنوعة من الكتب الأصلية الواصلة من عدّة عواصم عربيّة في مكانٍ واحد.

يشمل المعرض آلاف الكتب العربيّة الصادرة في فلسطين والعالم العربي، جزء منها يصل للمرة الأولى للداخل الفلسطيني، وتتنوع في مواضيعها، إذ يضم المعرض مئات العناوين المتخصصة في مجالات عدّة: العلوم السياسيّة، علم الاجتماع، التاريخ، الفلسفة والفكر، الإعلام والدراسات الثقافيّة، العلاقات الدوليّة، القضية الفلسطينيّة، دراسات حول إسرائيل والمجتمع الإسرائيلي، المذكرات، مجلات فكريّة وعلميّة محكّمة، وغيرها.

كما يضم مئات الكتب الأدبيّة من روايات ودواوين شعر ومجموعات قصصيّة عربيّة وأجنبيّة مُترجمة لأبرز الكتّاب. كما يُخصص المعرض زاوية لأدب الأطفال وأدب اليافعين. وسيوفّر المعرض أمام الجمهور إمكانية طلب الكتب إلكترونيًا وتوصيلها للمنزل عبر البريد، من خلال اختيار الكتب المتوفرة والمعلن عنها في موقع الجمعيّة في الإنترنت.

يُنظّم المعرض في مكاتب جمعيّة الثقافة العربيّة في شارع المخلص (يود لامد بيرتس 14) في حيفا.

 

اختتام ورشة “الستاند أب كوميدي” مع أيمن نحاس

اختتمت جمعيّة الثقافة العربيّة هذا الأسبوع، ورشة “ستاند أب كوميدي” مع الفنان أيمن نحّاس، التي امتدت على مدار خمسة لقاءات عبر الزووم.

تأتي هذه الورشة ضمن سلسلة الورشات التدريبيّة التي نظّمتها الجمعيّة مؤخرًا عن بعد خلال جائحة فيروس كورونا، وهدفت إلى تقديم تدريب في كتابة وتطوير نصوص معدّة للستاند أب كوميدي، بالإضافة إلى اختيار المواضيع، تطوير وتحديد البانش لاين، وإيصال الفكرة بشكل ساخر.

وقال الفنان أيمن نحّاس عن تجربته في الورشة: “عندما تم التوجه لي من جمعيّة الثقافة العربيّة لتقديم الورشة عن بُعد، تساءلت كيف يمكن نجاح هذه الورشة والتفاعل مع المشاركين بموضوع يعتمد على التفاعل المباشر وإحساس الآخر عن قرب، عن طريق الشاشات، لكن منذ اللقاء الأول أدركت أنني أمام مجموعة مميزة، لا يهم من أين كل شخص وماذا يفعل في حياته، فالمشاركون كان لديهم الشغف في الموضوع الذي أحبه وهو الستاند أب كوميدي، وطرحوا أسئلة وأثاروا قضايا مهمة على المستوى العام والمستوى الشخصي”.

إعداد نصوص للستاند أب كوميدي

وأضاف نحّاس “قدّم المشاركون خلال الورشة نصوصًا مثيرة، قمنا بقراءتها معًا ومراجعتها وتنقيحها، والتشديد على مراكز القوّة في كل نص وتحديد البانش لاين والمواقع الكوميديّة فيه. كما قطعنًا شوطًا مهمًا من خلال إعادة كتابة وصياغة النصوص أكثر من مرة لتكون ملائمة بشكل أكبر كنصوص لعرض ستاند أب كوميدي”

 

وخلص نحّاس إلى القول “كلي أمل أن تستمر هذه المبادرات المهمة، لتوسيع الآفاق ولتطوير فن الستاند أب كوميدي، والمسرح الساخر ككل في مجتمعنا الفلسطيني وإتاحة المجال لأشخاص جدد للدخول إلى هذا العالم. وكلي أمل بأن نقوم بعرض لهذه النصوص على خشبة المسرح أمام الجمهور في المستقبل القريب”.

 

تعزيز الستاند أب لدى النساء

وقالت المشاركة خلود أبو أحمد عن تجربتها في الورشة “كانت الورشة بالنسبة لي فرصة استفدت منها كثيرًا، انتظرت كثيرًا مثل هذا النوع من الورشات والمضامين، إذ كشفت لي العالم المخفي من الستاند أب كوميدي الذي غالبًا ما يراه الناس على أنه شيء بسيط، لكنه في الحقيقة بحاجة إلى مهارة خاصّة وأساسيّة فيما يتعلّق بكتابة النصوص”.

وأضافت أبو أحمد “أشكر جمعية الثقافة العربية على الورشة المميزة، كانت فرصة أيضًا للتعرف عن قرب على كيفية صناعة هذا الفن، خصوصًا أنه لدينا كفلسطينيين لا يوجد توجه كبير نحو هذا الفن، وجعلتني هذه الورشة أفكر بشكل جدي بالتوجه نحو هذا العالم بالذات مع شبه غياب لوجود نساء فلسطينيات في مجال الستاند أب كوميدي”.

 

تطوير أدوات للكتابة

بدورها قالت المشاركة سناء حمود “لطالما تأثرت بالكلمة المكتوبة واهتممت بأنماط مختلفة من الكتابة الإبداعية، وبحثت في العامين الماضيين عن مصادر معرفية لتعلم الكتابة الساخرة أو ما يسمى بكتابة الـ”ستاند أب كوميدي” رغبة مني أو ربما حاجة لتطوير أدواتي الكتابية لتشمل القدرة على ترجمة ما استوقفني ويستوقفني من تجارب وتحديات ومعها الكثير من المفارقات، بأسلوب خفيف وقريب ومؤثر يصل الأذهان والأفئدة بدوائر حياتنا الأوسع، بعيدًا عما اعتدته في مجال عملي الصحافي طيلة السنوات الماضية”.

وأضافت حمود “ومع إعلان جمعية الثقافة العربية عن الورشة، بدأت تجربة انتظرتها طويلًا في التعلّم مع الفنان المبدع أيمن نحاس، ومعه مجموعة من الزميلات والزملاء من حقل الثقافة والإبداع والعمل الأهلي الذين أعطوا بحضورهم عمقًا أكبر للتعلم، وأضافوا قيمة نوعية من خلال أسئلتهم ونقاشاتهم لتكون التجربة شاملة ومثرية”.

اختتام ورشة المسارات المهنية في التصوير الفوتوغرافي

اختتمت جمعية الثقافة العربية مؤخرًا، ورشة تدريبيّة مخصصة للمصورين الفوتوغرافيين بهدف تطوير مسيرتهم المهنية، قدّمها المصوّر الفلسطيني محمد بدارنة.

امتدت الورشة على مدار أربعة لقاءات عبر الزووم، وتناولت  نصائح ومسارات للتقدم والتطور المهني للمصورين الفوتوغرافيين، من خلال استعراض أعمال مختلفة لمصورين محترفين ومناقشتها، تجارب من الميدان، كيفية بناء بورتفوليو، عرض أعمال المشاركين ومناقشتها، بناء المشاريع الشخصيّة من معارض وغيرها.

كما تم تخصيص لقاءات فرديّة بعد الورشة مع كل مشارك مع المصوّر بدارنة بهدف العمل بشكل عيني على مشاريع المشاركين المستقبليّة.

وقال محمد بدارنة عن هذه الورشة: “كانت فرصة مميزة لي للاطّلاع على أعمال مختلفة لمصورين ومصورات لديهم مهارات متقدمة في التصوير الفوتوغرافي، وعملنا معًا على تطوير أعمالهم وتقديمها بصورة أفضل. هناك حاجة دائمة لمواكبة التطورات العالمية في عالم التصوير، واستعمال تقنيات مختلفة تساهم في تقدّم المصور مهنيًا”.

وأضاف بدارنة: “لدينا في الداخل الفلسطيني العديد من المصورين الذين يستطيعون أن يطرحوا من خلال أعمالهم قضايا سياسيّة واجتماعيّة مختلفة تواجه مجتمعنا، وللصور الفوتوغرافيّة أهمية كبيرة في عملية التغيير والتأثير في حال معرفة استخدامها وطرق تقديمها”.

وتأتي هذه الورشة ضمن سلسلة ورشات تدريبيّة تقوم جمعيّة الثقافة العربيّة بتقديمها للعاملين والناشطين في الحقل الثقافي في الداخل الفلسطيني.

ورشة تسويق رقمي للفنانين

لا شك أن الفترة الأخيرة جلبت معها صعوبات عديدة، منها خمول صفحات التواصل الإجتماعي. فكيف يمكننا إحياء صفحاتنا مع الحفاظ على أماننا الرقمي وحقوقنا الرقمية؟

حملة – المركز العربي لتطوير الإعلام الاجتماعي، بالتعاون مع جمعية الثقافة العربية يدعونكم للمشاركة في ورشة تسويق رقمي للفنانين مع احمد بركات، مستشار في التسويق والتحول الرقمي، يوم الجمعة 26/6 الساعة 10:30 صباحًا حتّى الساعة الثانية والنصف ظهرًا في مقر جمعيّة الثقافة العربيّة في حيفا.

الورشة عبارة عن مقدمة في وسائل التواصل الاجتماعي، وستتناول المواضيع التالية:

– إحصائيات المنصات في البلاد

– مقدمة في منصة الفيسبوك

– مقدمة في منصة انستغرام

– كيف تصنع استراتيجية المحتوى؟

– كيف أحدد ميزانية العمل؟

الدعوة للفنانين فقط.

التسجيل عبر الرابط التالي : https://bit.ly/3cVXTHa

للمزيد من التفاصيل يمكنكم التواصل عبر البريد الالكتروني مع cor2@7amleh.org